عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ أَتَى أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ , وَمَعَهُ عُمَرُ , فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا , فَقَالَ : إِنِّي وَجَدْتُ مَذْيًا , فَغَسَلْتُ ذَكَرِي , وَتَوَضَّأْتُ , فَقَالَ عُمَرُ : أَوَ يُجْزِئُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ : ((نَعَمْ)).
قلت: الحديث انفرد به محمد بن بشر العبدي عن مسعر بن كدام كما قال الطبراني رحمه الله في الأوسط وانفرد به مسعر عن مصعب وانفرد مصعب بالرواية عن أبي حبيب بن يعلي بن منية.
والحديث له تتمة وتمام المتن كما عند الإمام أحمد وغيره عن محمد بن بشر بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى عمر فقال أكلتنا الضبع قال مسعر يعنى السنة قال فسأله عمر ممن أنت فما زال ينسبه حتى عرفه فإذا هو موسر فقال عمر لو إن لامرئ واديا أو واديين لأبتغي إليهما ثالثا فقال بن عباس ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب فقال عمر لابن عباس ممن سمعت هذا قال من أبى قال فإذا كان بالغداة فاغد على قال فرجع إلى أم الفضل فذكر ذلك لها فقالت ومالك وللكلام عند عمر وخشي بن عباس أن يكون أبي نسي فقالت أمه ان أبيا عسى أن لا يكون نسي فغدا إلى عمر ومعه الدرة فانطلقنا إلى أبي فخرج أبي عليهما وقد توضأ فقال إنه أصابني مذي فغسلت ذكري أو فرجي مسعر شك فقال عمر أو يجزئ ذلك قال نعم قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم قال وسأله عما قال بن عباس فصدقه.
قلت: والمتن بتمامه هذا لم يذكر في المسند الجامع وهو من شرطهم فهو في مسند الإمام أحمد ولم ينبهوا عليه غفر الله لهم.
والحديث لا يثبت من هذا الوجه لحال مصعب بن شيبة من الضعف وأبي حبيب من الجهالة.
غير أن الطرف الأول من الحديث محفوظ، فرواه الإمام أحمد بنحوه في الحديث التالي مباشرة بإسناده الجيد إلى ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال بن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا فقلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفأثبتها فأثبتها.
والآيات منسوخة ذكرها غير واحد من الصحابة.
وأما طرف الحديث الآخر وفيه حكم المذي فلا أعرفه من حديث أبي رضي الله عنه من غير هذا الوجه ولا يصح كما قدمت.
وقد روى الترمذي رحمه الله في السنن حديث علي رضي الله عنه في المذي وقال بعده "وَفي البَابِ عَنِ المِقْدَادِ بنِ الأَسْوَدِ، وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ" ولا أراه إلا عنى هذا الحديث رحمه الله.
والحكم في المذي بغسل المحل والوضوء ثابت بأحاديث أخر.
قلت: الحديث انفرد به محمد بن بشر العبدي عن مسعر بن كدام كما قال الطبراني رحمه الله في الأوسط وانفرد به مسعر عن مصعب وانفرد مصعب بالرواية عن أبي حبيب بن يعلي بن منية.
والحديث له تتمة وتمام المتن كما عند الإمام أحمد وغيره عن محمد بن بشر بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى عمر فقال أكلتنا الضبع قال مسعر يعنى السنة قال فسأله عمر ممن أنت فما زال ينسبه حتى عرفه فإذا هو موسر فقال عمر لو إن لامرئ واديا أو واديين لأبتغي إليهما ثالثا فقال بن عباس ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب فقال عمر لابن عباس ممن سمعت هذا قال من أبى قال فإذا كان بالغداة فاغد على قال فرجع إلى أم الفضل فذكر ذلك لها فقالت ومالك وللكلام عند عمر وخشي بن عباس أن يكون أبي نسي فقالت أمه ان أبيا عسى أن لا يكون نسي فغدا إلى عمر ومعه الدرة فانطلقنا إلى أبي فخرج أبي عليهما وقد توضأ فقال إنه أصابني مذي فغسلت ذكري أو فرجي مسعر شك فقال عمر أو يجزئ ذلك قال نعم قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم قال وسأله عما قال بن عباس فصدقه.
قلت: والمتن بتمامه هذا لم يذكر في المسند الجامع وهو من شرطهم فهو في مسند الإمام أحمد ولم ينبهوا عليه غفر الله لهم.
والحديث لا يثبت من هذا الوجه لحال مصعب بن شيبة من الضعف وأبي حبيب من الجهالة.
غير أن الطرف الأول من الحديث محفوظ، فرواه الإمام أحمد بنحوه في الحديث التالي مباشرة بإسناده الجيد إلى ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال بن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا فقلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفأثبتها فأثبتها.
والآيات منسوخة ذكرها غير واحد من الصحابة.
وأما طرف الحديث الآخر وفيه حكم المذي فلا أعرفه من حديث أبي رضي الله عنه من غير هذا الوجه ولا يصح كما قدمت.
وقد روى الترمذي رحمه الله في السنن حديث علي رضي الله عنه في المذي وقال بعده "وَفي البَابِ عَنِ المِقْدَادِ بنِ الأَسْوَدِ، وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ" ولا أراه إلا عنى هذا الحديث رحمه الله.
والحكم في المذي بغسل المحل والوضوء ثابت بأحاديث أخر.
